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              武昌舊俗甘蔗節(jié)

              時(shí)間:2007-12-10  來(lái)源:武漢網(wǎng)  作者:whw 我要糾錯(cuò)


                  “三月二十八,洪山敬菩薩,錢多吃甘蔗,錢少吃麻花!边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節(jié)的一個(gè)側(cè)面。 北宋大中祥符四年(1011年),宋真象宗敕封守護(hù)泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”,民間稱之為“東岳 大帝”或“東岳菩薩”。

                      因此積習(xí)相沿,認(rèn)為農(nóng)歷三月二十八日是東岳大帝的誕辰。每年這一天,各行各業(yè)的手藝人停業(yè)休息,一般寺廟多半要舉行“天齊會(huì)”。尤其是武昌洪山寶通寺,香火更盛,從早到晚,撞鐘、 擊鼓、敲磬。鐘聲、鼓聲、磐聲伴隨著木魚聲、念經(jīng)聲,不絕于耳。在煙霧繚繞中,一些善男信女們跪在神像前的薄團(tuán)上,虔誠(chéng)地磕頭,祈求神明保佑自己和親人 在“福、祿、壽、喜、形等方面如何如何。隨之而來(lái)的是許愿和還愿。

                      愿儀的大小根據(jù)各自的經(jīng)濟(jì)條件而定,有上油、桂紅、抹金、獻(xiàn)匾或布施若干錢財(cái)?shù)鹊。最后還要抽簽。請(qǐng)和尚核對(duì)解釋簽文,預(yù)卜財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、文運(yùn)、婚姻、子嗣或流年吉兇。每逢這種盛大場(chǎng)合,初見世面的沙彌往往手足失措;而善于應(yīng)酬的知客、方文則忙而不亂,按照“檀 越(你家稱施主)不同招待異”的宗旨辦事:“坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐;茶、泡茶、泡好茶”。有的并請(qǐng)到禪房,“饌 設(shè)伊。匆疗佯偅鹚滤叵┚品合恪。

                      如果有“佳客”“夕陽(yáng)西下尚徘徊”時(shí),還有人上前逢迎,“邀向禪 林聽暮鐘”。這些描寫見于1920年至1922年間蔡寄鷗等人就此寫的《洪山竹枝詞》中。在眾多的香客中,還混雜了兩種人:一種是游山玩景,去觀賞宋代的摩巖刻石、相傳是抗金名將岳飛手植,實(shí)際上是清代人補(bǔ)種的松樹、元朝建造的“七級(jí) 浮屠”洪山寶塔和明初雕刻的形態(tài)生動(dòng)的石獅等等。 還有一種是專為看女人。存心“獵艷”的。

                      《洪山竹枝詞》中就敘述了“青年子弟太輕狂,步步窺人在路旁”,“趙家燕瘦玉環(huán)肥,引蝶招蜂逐逐飛”的情況。其實(shí),像這類“打圍”的輕薄行為,舊社會(huì)在人多處是屢見不鮮的,并不是洪山廟會(huì)的特產(chǎn)。清末民初鴛鴦蝴蝶派作家李涵秋的《廣陵潮》中就有過(guò)出色的描寫。 在那一天,洪山上賣甘蔗的小販特別多。價(jià)錢相當(dāng)貴,錢帶少了的人只好買麻花吃。“錢多吃甘蔗,錢少吃麻花”的民謠就是這樣產(chǎn)生的。這種跡象在漢 口、漢陽(yáng)的寺廟舉辦“天齊會(huì)”時(shí)很少見。清代道光末年(1841-1850年),葉調(diào)元寫人們?cè)谵r(nóng)歷三月二十八日到漢口東岳廟敬香,也只是突出廟前有徽調(diào)班 子演出,“名是敬神終為戲,逢人嘖嘖贊徽臺(tái)”,并無(wú) 一語(yǔ)提及甘蔗。

                      為什么甘蔗節(jié)僅僅盛行于武昌呢?據(jù)說(shuō)元末農(nóng)民徐壽輝起義,在蘄水(今浠水)建都稱帝后,派遣鄒 普勝智取武昌。約定在城內(nèi)接應(yīng)的人,手持甘蔗為號(hào)。鄒部官兵進(jìn)入武昌城,看見人家門前有甘蔗渣的概勿侵犯。從此以后,武昌民間遂流傳在這一天吃甘 蔗可以免災(zāi)的說(shuō)法。還有些老人講.這天吃甘蔗可以 清火明目,是否有科學(xué)依據(jù)和實(shí)際效果,就不得而知了。

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