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對于城市環(huán)境雕塑是個大類的不十明顯確的概念，即人們說的城市雕塑，或公共性雕塑,石材雕刻機(jī)。因其是裝潢大環(huán)境的雕塑藝術(shù)。也等于與建造親密相干的最重要的較飾雕塑內(nèi)容。其中，可大略分為多少大類，廣場雕塑。留念性雕塑，主題性雕塑、園林雕塑。所謂雕塑的設(shè)計，實際上就是指雕塑進(jìn)人空間環(huán)境時，對整體的設(shè)計。由此可見，其中最主要的是作品與環(huán)境(及修建)整體空間的和諧—無論從材質(zhì)、造里，體且等請方面均足如斯。
    城市雕塑既然是藝術(shù)家的作品，做作打上作者自己作風(fēng)的標(biāo)記。但與此相較，更重要的剛是總體環(huán)境組圍，與社會意理及適用性要求。所以城雕作品與宜泄藝術(shù)純雕塑比擬，就整體而官，前者的創(chuàng)作受到必定的限剎，只有在適應(yīng)大環(huán)境的條件中，藝術(shù)家才干充足展示本人的豪情。它是為某一特定的環(huán)境，某一特定的群體所創(chuàng)作的，
    古代杜會中，裝潢性雕塑日益被普遍利用成為一種時尚，一種都市園林中不可缺乏的景觀。跟著社會現(xiàn)念的演化。社會對城雕的請求也日益更新。從內(nèi)容、作風(fēng)、材質(zhì)，情勢等方面一直提出新的請求。這無疑對城市的時期性，是一決議性因素。
    裝飾雕塑的形成是由它的情勢所決議的，它在創(chuàng)作中融人更多感性的作品，是時期、環(huán)境。社會要求與藝術(shù)家發(fā)明力中跟的產(chǎn)物。
    在資本主義軌制出生之的，修筑裝飾雕塑是附屬于神權(quán)與王權(quán)的,www.qdhc***，是神與貴族的藝術(shù)。而在之后因為市民階層的崛起，人文主義的突起，城市環(huán)境雕塑便成為了 市民 或 國民 的藝術(shù)，因而，雕塑的，公共性，與“社會性，的月性極為顯明，并成為它重要的特征。
一、廣場雕塑
    在當(dāng)代擁擠不堆的大城市中，廣場成為人們運動的核心，也是個城市對外展現(xiàn)的窗口。所以，在原有廣場的城市里千方百計地丑化廣場，在原不廣場的城市中不惜在寸土寸金的黃金地段拆建各式廣場。城市的主要廣場，不僅是市民交際，休閑相聯(lián)合的中央，更是一座城市精力面孔集中體現(xiàn)之處，往往成為一座城市特別的標(biāo)志。其間級廣場的裝飾雕塑不可或缺，甚至成為廣場乃至全部城市最重要的景觀之一。
    城市中不同的廣場與不同的城市一樣，有自己的不同的個性，這天然就決定了各自對廣場裝飾勝塑不同的要求。再則廣場本身的狀態(tài)與大小，也限定了它的廣場雕塑的尺寸。只有恰當(dāng)狀態(tài)的雕塑能力有視覺后果。
    20世紀(jì)末，形象性廣場雕塑漸為中國市民所接收，正以方興未艾之勢逐步與寫實極具裝飾風(fēng)格的雕塑分庭抗禮。在此期間，一種“代表時代和處所精力”的標(biāo)記性雕塑也在中華大地上泛濫，且多半帶有甚濃的隱喻性。這類大多粗制濫造的雕塑和一些政治性、時代性過強(qiáng)的廣場雕塑一樣，大多只是常設(shè)性的。
    因為有的廣場須要大標(biāo)準(zhǔn)，但體量不大的雕塑，那只能從結(jié)構(gòu)與顏色上去解決。骨架構(gòu)造與板式構(gòu)造等，本身所盤踞的相對體積不大，但尺寸能夠不小，明度高的名義顏色也能夠令視覺上覺得更大的尺寸而毋庸占領(lǐng)更大的體量。
    燈光與水《噴泉)，對廣場雕塑而言，是極好的幫助手腕。由電腦把持的彩色燈光及音樂噴泉，自身就是繪聲繪色的“運動雕塑”。尤其是燈光可令雕塑發(fā)生與白天全然不間的印象，發(fā)生變幻莫側(cè)的夢幻后果。
    噴泉或泉水與雕塑的聯(lián)合，在歐洲數(shù)百年前己較廣泛地采取。水是性命之源，令人有親熱之感，而且流動柔美的水與靜止堅實雕塑間強(qiáng)烈的對照，能更豐盛作品的內(nèi)涵與美感。
    荷蘭的風(fēng)車、江南的水車、西南山間溪邊的水磨、藏區(qū)的風(fēng)馬旗……等等，在某種愈義上說來，應(yīng)都是“動感雕塑”。在廣場與園林雕塑中均可充足鑒戒。電控變幻的彩燈及音樂噴泉一樣，如與雕塑作品適破配合，當(dāng)會成為形，戶，色并茂的活動城市環(huán)境雕塑。     園林在古代城市中的位置越來越顯得重要，被城市擁擠的環(huán)境、噪音、廢氣及急促的生涯節(jié)奏折磨不堪的居民，盼望在綠蔭和寬松的環(huán)境中得到緩解。所以，園林中的雕塑基礎(chǔ)上是輕松明快的風(fēng)格為主，其題材也以風(fēng)土特點、神話傳說、跳舞、體育活動、飛禽飛禽、卡通人物……總之以濃郁的人情趣、歡樂活躍為尚。只是在一些歷史性及留念性的園林或園林中特別區(qū)域內(nèi)，才會面到一些穩(wěn)重的雕像。如武漢東湖的屈子、成都草堂的杜甫等。
    有名的園林已成為城市游覽的熱門，本地與本地游人川流不息。因而，成組確當(dāng)?shù)仫L(fēng)上人情、歷史傳說的園林雕塑頗眾并常依重要旅行線路次序設(shè)置。優(yōu)良的園林雕塑豈但令園內(nèi)的山水林木增色，豐碩景點的人文內(nèi)涵，而且往往自身即成為主要的景點。
    因為園林是人們憩息游樂的場合，當(dāng)以親熱祥跟的氣氛為尚，故其中的雕塑體量不宜過大，基座也不宜太高。宏大的居高臨下的神佛巨人好漢之類的作品，往往會損壞園林安靜親切的總體氛圍。    在當(dāng)代園林、休閑廣場、街邊綠地中，風(fēng)行散置雕塑。這類強(qiáng)調(diào)程度方向的、置放于草坪或鋪裝地面上的等人(或等物)大小的作品，游人可在雕像間穿行，令游人覺得雕塑作品是人群中的一員，因此親切感、實在感均極為強(qiáng)烈。
    園林雕塑天然也是為裝飾、豐盛總體環(huán)境而設(shè)置的，但四周的環(huán)境不僅是制約作品，亦可為凸起作品而轉(zhuǎn)變配置。因此園林雕塑在創(chuàng)作上與廣場雕塑比擬，藝術(shù)家可取得更大的自在，較易展現(xiàn)本人的感情。