時間:2008-06-29 來源:武漢網(wǎng)|http://askiukuio4.com 作者:whw 我要糾錯
“全真七子”真有其人
提起全真七子,還得先從他們的師傅王重陽說起!渡涞瘛钒淹踔仃柮枥L成天下武功第一人,在華山論劍中技壓群雄,奪取《九陰真經(jīng)》。王重陽死后,各大高手對其所遺《九陰真經(jīng)》的爭奪,是貫穿全書的一條主線。那么歷史上真有王重陽其人,他真的武功蓋世嗎?
王重陽歷史上確有其人,他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人,出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。王重陽本名王喆,據(jù)說因為他喜歡陶淵明,便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛菊花,而菊花在重陽節(jié)開放,便給自己起了個號叫重陽子。
王重陽出身于一個“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡,金人入侵,民族災難深重的時代。青年時代,他“痛祖國之淪亡,憫民族之不振”,曾于天春年間應過文、武試,得中文、武雙舉人,有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱,舍棄廣大北方人民不顧,茍且偏安,使王重陽的抱負沒有能夠施展?菇鹗『,王重陽掘地穴居,稱之“活死人墓”,以方牌掛其上,書云:王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后,王重陽走出活死人墓,開始以另一種方式實現(xiàn)自己的理想。
金世宗大定七年(1167年),王重陽東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時,他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統(tǒng)道教進行了改造,創(chuàng)立了全真教。在國難當頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下,王重陽舉起全真教的旗幟,為的是留住中國傳統(tǒng)文化,把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。
王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子,其中又以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚,人稱北七真,也就是我們通常所說的全真七子。
王重陽死后,全真七子在北方廣泛傳統(tǒng)全真教,并且各立支派,即:馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一崳山派、孫不二清靜派。這其中,又以邱處機及其龍門派影響全大。
歷史上的長春子邱處機
丘處機(公元1148-1227),字通密,道號長春子,是道教龍門派的創(chuàng)立者。在《射雕》中,丘處機武功平平,但在歷史上,丘處機的名聲頗大。這不是因為武功,而是因為他通過自己對蒙元統(tǒng)治者的影響,拯救了無數(shù)的中原百姓。
在金、宋、元交替時期,以詩、醫(yī)、道三術(shù)而名滿天下的邱處機,是各方拉攏的對象。在先后拒絕了金、宋皇帝的征召后,他于1220年,不遠萬里,遠赴西域昆都斯(在今阿富汗),覲見一代天驕成吉思汗。邱真人之行的目的何在?且看看他出發(fā)前贈給朋友的一首詩——“十年兵火萬民愁,萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下,今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里,仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在,早教身命得消憂。”顯然,邱道長不遠萬里,為的還是中原百姓免受屠戳。
當年事已高的成吉思漢向邱處機詢問長生之術(shù)時,邱處機不像通常道士那樣慫恿成吉思汗煉丹求仙,而是坦言,“有衛(wèi)生之道而無長生之藥。”
一代天驕必竟是一代天驕,雖然心中無限失望,但成吉思汗沒有責怪丘處機,反而對他的坦誠極為敬重。在丘處機逗留期間,成吉思汗給他提供了非常優(yōu)裕的生活條件。在軍務閑暇的時候,成吉思汗還經(jīng)常向丘處機求教養(yǎng)生之道。
在成吉思汗身邊呆了一年之后,丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰(zhàn)事頻仍,成吉思汗還是派出騎兵五千,予以護送。為了表達對丘處機的尊崇,成吉思汗賜丘處機虎符璽書(在帝王的習慣上,這等于封王封侯),號神仙,封大宗師,讓他“掌管天下所有的出家人”。
在《射雕英雄傳》里,丘處機的武功雖難蓋世,但在歷史上,他卻用自己的智慧,征服了征服天下的成吉思汗。蒙古兵入主中原之后,丘處機到燕京修道,今天故宮中的長春宮,居說就曾是他修道之處,而現(xiàn)在北京乃至全國最重要的道觀之一——白云觀,就是他親手創(chuàng)立的。
憑著虎符璽書,丘處機師徒挽救了大批中原人,“由是為人奴者,得復為良。與瀕死而得更生者,毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”(引自《元史》)。到忽必烈統(tǒng)一中國的時候,繼丘處機執(zhí)掌全真教的弟子尹志平,還憑借丘處機留下的虎符璽書,庇護了很多人的生命財產(chǎn)。
當國難當頭之時,一個新興的道教宗派挺身而出,承擔了存續(xù)文脈的工作,并盡己所能保護百姓,這種貢獻,只能用功德無量來形容。此外,丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書,為后來吳承恩的《西游記》提供了素材。
長春觀與長春子
長春觀坐落在武昌大東門,西依黃鶴樓,東鄰洪山寶塔,環(huán)境優(yōu)美。據(jù)說,過去這一帶青松滿山,因而被人們稱之為“松島”。相傳,老子曾應弟子之請,至廬埠會五老,赴江南鄂城未居,而西入長松之島。所謂“長松之島”,即指此地。
據(jù)記載,元太祖成吉思汗時,道教全真龍門派祖師邱處機來此筑觀修道,因其號長春,後人遂稱該觀為“長春觀”。自此以後,“江楚名區(qū),道子云集”,長春觀成為湖北最著名的道教叢林,屋宇千間,道友萬數(shù),香火輝煌。清咸豐元年(1851年),長春觀毀於太平天國之戰(zhàn)。同治三年(1864年),全真龍門派第十六代宗師何合春從武當山來到此地,廣結(jié)善緣,四處化募,終於又按明代風格重修了長春觀。
由此可見,長春觀與長春子,可以說有必不可分的關(guān)系!拔母铩逼陂g,長春觀被機關(guān)占用,年久失修,殿宇頹殘。1982落實黨的宗教政策以后,歸還道眾管理,近年來地方政府的資助下,多次進行了大規(guī)模修繕,現(xiàn)已煥然一新。
今天的長春觀,不僅是全國道教十方叢林之一,全國漢族地區(qū)重點宮觀,也是武漢市道教協(xié)會駐地,同時還是武漢市區(qū)一個重點的旅游景點,每年都接待大量自海內(nèi)外慕名而來的游客。
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